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  • 中国古代佛教版画史综论(3)

    )版。《明史·经籍志拾》著录《楞严经图》当亦属此类;其四为图解禅师偈颂。其中最著名者为释祩宏撰集,明万历三十七年(公元一六○九年)刊《牧牛图颂》,一颂一图,构图清新活泼,极赋巧思,是武林版画代表作...朝(公元一六四四—一七二二年)刻经事业,以续《嘉兴藏》为大宗。当时各地民间、寺院刊行僧传、语录,经版皆集中于嘉兴楞严寺。一九二○年北京刊行《嘉兴藏目录》,著录《续藏经》二百二十七种;《又续藏经》...

    不详

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  • 早期佛教“业报轮回”问题

    佛教对轮回转生问题作了如此意义上解释和说明,但是到了部派佛教,还是因思想观点上分歧,理解认识上不同,在讨论过程中把问题绝对化复杂化,从而提出了种种如"特伽罗"和"中阴生"等这类变相灵魂理论。...解释和看待业报轮回问题。   二、部派佛教业报轮回观   在解释轮回转生问题时,犊子部首先提出了所谓"不可说特伽罗"理论。该派把世界一切事物分为"过去"、"现在"、"未来"、"无为"、"...

    成建华

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  • 论观音信仰中国化

    法华经》称这种本领为“方便之力”、“自在神力”,并列举了三十三种显相[11]。《华严经》中则说观音菩萨显化属于“大悲行门”,经中记述观音菩萨在怛洛迦山金刚宝石上对善财童子说:“我住此大悲行门,常在...曾说:“慈悲即是观音,喜舍名为势至,能净即释迦,平直即弥陀。”[17]中国佛教徒据此认为,如果谁心中真大慈大悲,那谁就是观世音菩萨。近代高僧太虚曾说过:“清净为心皆怛,慈悲济物即观音。”南怀瑾先生...

    李利安

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  • 桑耶论诤中”大乘和尚见”—”顿入”说考察

    一切善分别及恶分别皆是能作系缚。又宗门修见法口诀,虽有全无所作,全无所思之语。这是就已现证实相特伽罗而说,大乘和尚是说从初业行人起若能全不作意,便可解脱。因此不可只就一和尚所言有误,便认为一切...桑耶论诤中”大乘和尚见”—”顿入”说考察  香港科技大学人文学部助理教授 黄敏浩  香港科技大学人文学部博士候选人   刘宇光佛学研究中心学报第六期   页151-180   提要   自公元八...

    黄敏浩

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  • 汉传佛教观音信仰基本体系和基本特征

    一种信印形式[36]。   关于观音菩萨道场,印度佛教已作过明确说明。《华严经》中说:“于此南方有山,名旦落迦。彼有菩萨,名观自在。”又说:“海上有山多圣贤,众宝所成极清净,花果树林皆遍满,泉林池沼悉具足,勇猛丈夫观自在,为利众生住此山。”就是说,观音菩萨居住地在旦落迦山,此山位于印度南方,而且紧临海滨,甚至已伸进海中。在此山“西面岩谷之中,泉流萦映,树林蓊郁,香草柔软,右旋布地。观...

    李利安

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  • 义学大师溥常法师

    善行,则世界就会没有战争,社会就会变得美好,真正平等和自由就会实现。溥常法师把宗教作为法律补充,说明它功能,给法制社会宗教功能做了正确定位,这是可取,也是符合法制社会特点,他较好地...学士来往,大家在一起吟诗作画,讨论学问,互相唱和。在四明诗坛上溥常法师也算是一位有名气诗人。时人诸暨陈锦文赞曰:“溥常上人承师意,托钵陀高纵寄。德行高超工文字,创辑寺志求精致。”   溥常法师写...

    黄夏年

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  • 熊十力体用论基本结构与平章儒佛

    哲学之进于传统哲学, 乃是为了强传统儒家心性之学之下列两点弱点:[35] (1) “存有之转折及执定可能”在传统儒学中为较弱一环,及 (2)“概念之执取之完成”在传统儒学中很少被说明。 林安梧...法相分析与识变理论理论参考, 熊十力亦难强在“道论存有学转折及执定”与“概念之执取本体功能之知识论”传统儒家弱点,完成其“体用不二而有分,虽分而仍不二”体用论基本架构。 对于熊十力体用论...

    赖贤宗

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  • 佛光教科书:《实用佛教》(2)

    佛门师弟之道特色。例如:观世音菩萨为过去正法明如来,倒驾慈航再作阿弥陀佛处菩萨;槃头达多与鸠摩罗什曾经互为大小乘师徒,千古传为美谈;鸠摩罗什来到中国后,门下贤哲众多,其中僧肇参与鸠摩罗什译场,...  第九课 持戒与犯戒   戒,梵语“尸罗”,《大智度论》卷十三说:“尸罗,此言性善,好行善道,不自放逸,是名尸罗。或受戒行善,或无受戒行善,皆名尸罗。”由此可知,戒是善法初基,善法依止处。受持...

    不详

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  • 佛光教科书:《佛教问题探讨》(2)

    圆满,成就佛果,是过去正法明如来,因以慈悲为本愿,倒驾慈航救济众生,是西方极乐世界处菩萨,阿弥陀佛胁侍,常在娑婆世界普施教化。观世音菩萨愿心,千处祈求千处应,凡受苦、遇难众生,只要一心诵念...  第七课 称谓   一、佛教常用称谓有那些?   佛教称谓是一种礼仪,常代表着当事者身分或职务,也是一种修持程度表征。称谓先后大小具有维系佛门纲常功用,如法合宜称谓,是学佛行仪中不可...

    不详

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  • 地方感与大地僧团 —史耐德佛教环境哲学再探

    ------------------------------------  P.177  物种间食是一种自然生态现象。史氏《神话与本文》〈打猎〉(Hunting)第八首,更将被猎人所杀害鹿...罗网概念来说明食物链。史式以生态式眼光来诠释佛教因陀罗网,肉体化了因陀罗网中一颗颗明珠,说明生态系是一个整体,相互依存,食也是其中一种方式。而每一种生物都被包含在因陀罗网中,如果生物种类愈多...

    林朝成

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